ジャガタラ お春

[ １：流行歌 ]

私は昭和 ８ 年 （ １９３３ 年 ） に生まれましたが、子供の頃に流行った歌に 長崎物語 というのがありました。大人たちが歌っていたのを覚えていて今でも歌えますが、その １ 番の歌詞は、

赤い花なら　曼珠沙華 （ まんじゅしゃげ ） 阿蘭陀屋敷 （ オランダやしき ） に　雨が降る　 濡れて泣いてる　じゃがたらお春　 未練 （ みれん ） な出船の　ああ鐘が鳴る　 ララ 鐘が鳴る

ちなみに 「 まんじゅしゃげ 」 とは秋の彼岸の頃に咲く彼岸花 （ ひがんばな ） のことですが、昔は田んぼの周囲や河原などに群生していて、別名を 「 死人花 」 （ しびとばな ）、「 捨て子花 」 （ すてごばな ） とも呼ばれて、身寄りのない無縁仏 （ むえんぼとけ ） の墓に備えるなど、 縁起の良い花ではありませんでした 。それ故に この花が外国へ追放される混血少女の、悲しい物語の歌詞に取り入れられたのでした。

この歌を聴きたい人は、 ここを クリック。

注：）
３ 番の歌詞にある サンタ ・ クルス （ Santa Cruz ） とは ラテン語の 「 神聖な 十字の形 」 に由来する スペイン語で 、 「 聖 十字架 」 のことですが、そこから キリスト教の 布教拠点の意味 にもなりました。サンタ ・ クルスの名前を付けた都市 ・ 町などが世界に数多くありますが、クリスマスにやって来る サンタ クロース （ Santa Claus、聖 ニコラス ） とは英語の綴りが異なります。

[ ２：ポルトガル ・ スペインによる、世界分割 ]

日本人が最初に南蛮人と呼んだ ポルトガル ・ スペイン （ スペイン語では Espa~na、イスパニア ） の両国が、１５ 世紀から １７ 世紀にかけての大航海時代に探険航海に出た主な目的は、当時貴重品だった コショウなどの香辛料 ・ 香料 ・ 金 ・ 銀 ・ 財宝などの獲得や 奴隷 （ どれい ） を売買する と共に、 異教徒に キリスト教を広めることにより 、 自国の領土を 拡大する ことにありました 。

ポルトガルは バスコ ・ ダ ・ ガマ （ Vasco da Gama 、１４６９ ？ 〜１５２４ 年 ） による喜望峰を回る インド航路を １４９８ 年に開拓して、インド南西部にある カリカット （ Calicut ） に到着し、１５１０ 年には インドの ゴア （ Goa ） へ、１５１１ 年には マレー 半島南西部の マラッカ （ Malacca ） へ、１５５７ 年には中国広東省の マカオ （ Macao） へと、貿易の拠点を築いて アジアに進出しました。

マカオから出航した ポルトガルの船が遭難して種子島に漂着し、日本へ鉄砲が伝わったのは １５４３ 年のことですが、後述する フランシスコ ・ ザビエルが キリスト教布教のために来日する ６ 年前のことでした。

当時 ポルトガルにとって貿易 ・ 植民活動の最大の競争相手は スペインでしたが、両国による 貿易利権 ・ 領土獲得の縄張り争い を避けるために、両国は トルデシリャス条約 （ １４９４ 年 ） と 、後に サラゴサ条約 （ １５２９ 年 ） を結びました。

1. トルデシリャス （ Tordesillas ） 条約
   

   アフリカ大陸の西岸にあり かつては奴隷積出し の拠点でした、 セネガルの首都 ダカール （ Dakar ） の沖に カーボ ・ ベルテ （ Carbo Verde ） という群島があります。

   そこから真西に １００ レグア ( スペイン語の Legua は、英語の League リーグのことで、 １ リーグは約 ５．６ キロメートルのため、５６０ キロメートル ) の地点を通り、南北両極に向けて大西洋上に スペイン語で リネア ・ デ ・ デマルカシオン （ Linea de Demarcacion、英語にすると　 Line of Demarcation ） という、世界を分割するための 観念上の境界線 （ 子午線 ） を引きました。

   ヨーロッパ以外の新領土については、その境界線 （ 西経 ４５ 度〜西経 ４６ 度 ３７ 分 ？ 、距離の測り方により子午線の位置が多少異なる ） を基準にして、線の西側を　スペインが進出し領有できる範囲とし、東側を　ポルトガルが進出し領有できる範囲と、当時の ローマ教皇 アレクサンデル （ Alexander ） ６ 世が裁定しました。

   

   なお彼は、コロンブスが １４９３ 年に新大陸から ヨーロッパにもたらした 三大お土産 のうちの 一つ である、 梅毒に感染した ローマ教皇としても有名でしたが、 残りの 二つとは、新大陸発見に関する情報と、タバコでした。
   

2. この デマルカシオン （ Demarcacion、世界分割 ）とは、

   ある地域を 領有し 、独占的に航海、 貿易 、 キリスト教の布教 を自由に行うことを、（ ローマ ） 法王庁が許可する明確な規定。

   という概念で呼ばれています。

   
   

3. サラゴサ （ Zaragoza ） 条約
   東半球 における両国の分割境界線については １５２９ 年 に締結された サラゴサ条約により、香料で有名な モルッカ （ Molucca ） 諸島の東方 ２９７．５ リーグ （ １,６６６ キロメートル ） を通る子午線 （ 東経 １４４ 度 ３０ 分付近 ） を世界分割の境界線と定め、 西側を ポルトガル、東側を スペイン が領有可能な縄張りと決めました。

4. ちなみに 東経 １４４ 度 ３０ 分とは 、北海道 ・ 釧路市の東側を通る経度線になります。

5. これにより ポルトガル人たちは アフリカから インド ・ 日本 に至る地域の 征服 は デウス （ Deus、ポルトガル語の神、天主 ） から ポルトガル国王に課せられた 神聖なる使命であるとして 、政治家 ・ 宣教師 ・ 商人 ・ 航海者たちは名誉欲 ・ 信仰心 ・ 開拓欲 ・ 金銭欲に勇気付けられて、情熱を傾けてこの事業に取り組みました。

   ちなみに ポルトガルは最初の植民地国家であり、 平成 ９ 年 （ １９９７ 年 ） に マカオを中国に返還した、最後の植民地国家ともいわれています。

6. しかし 購入すれば 「 罪の償いが免除される 」 と称して 、堕落した カトリック総本山の ローマ教皇が カネを集めるために 免罪符 （ Indulgence ） を販売したために、教皇の権威は失墜し 否定され、 １６ 世紀に入ると ヨーロッパでは マーチン ・ ルター （ Martin 　Luther、１４８３〜１５４６ 年 ） などによる宗教改革の嵐が吹き始め、イギリスと オランダという新教 （ プロテスタント ） 国が前述の トルデシリャス条約や サラゴサ条約を無視して、新大陸と アジアの領有 ・ 貿易に割り込んで来るようになりました。

   注：） マーチン ・ ルターの言葉
   免罪符を買うよりも 貧しい者に金を与える方が、はるかに良いおこないである。

[ ３：キリスト教の伝来 ]

キリスト教が日本に伝えられたのは、天文 １８ 年 （ １５４９ 年 ） ８ 月 １５ 日 （ 旧歴 ７ 月 ２２ 日 ） のことでしたが、スペインの宣教師、フランシスコ ・ ザビエル （ Francisco Xavier 注参照 ） が トルレス 神父 と フェルナンデス修道士、それに 鹿児島出身の元貿易商人で鹿児島で殺人を犯して 山川港から ポルトガル船で海外へ逃亡した、日本人の アンジロー　（ 注参照 ） を伴って鹿児島に上陸し、布教したのが最初でした。

[ 注 ： ]

1. フランシスコ ・ ザビエル （ １５０６〜１５５２ 年 ） は スペイン北東部にある現在の バスク 自治州で生まれた バスク 人ですが、彼等は 印欧語族 （ いんおう ごぞく、インドの ヒンドゥー 語 、ヨーロッパ の 英語 ・ スペイン 語 ・ フランス 語など ） の 語順である、 （ 主語 ＋ 述語動詞 ＋ 目的語 ） 私は ＋ 食べる ＋ ご飯 　とは順序 が異なる バスク 語を使い、肌は浅黒 く 頭髪は黒 く、ヨーロッパ 系民族とは異なります。

   彼は パリ 大学卒業後に宣教師を志 し、イグナティウス ・ デ ・ ロヨラ などと協力 して、腐敗 した カトリック から 清貧を旨とする イエズス 会を創設する メンバー の １ 人になりま した。

2. アンジロー とは ポルトガル 語による発音で、正しくは ヤジロウ （ 弥次郎か、 弥二郎 ） のことですが、彼と マレー 半島の マラッカ （ Malacca ） で出会った ザビエルは、 彼の教養と優れた能力を見抜き日本 へ の布教に役立てようと、アンジロー を インドの ゴアにある イエズス会の宗教学校で ６ ヶ月勉強させ、 キリスト教の教義と ポルトガル語を学ばせた後に鹿児島に伴いま した。

   アンジロー は ポルトガル語を話し、読み書きした最初の日本人であり、欧文から日本語への翻訳者 ・ 通訳の第 １ 号、初の日本人留学生で した。もし彼がいなかったならば ザビエルによる キリスト教の日本での布教は、円滑におこなわれなかったであろうといわれています。

3. 彼は ザビエル 一行を鹿児島に連れて来たことで、 薩摩藩主 島津貴久 （ たかひさ ） から殺人罪を許され家族と再会しましたが、妻や親戚 ・ 友人を キリスト教に改宗させ布教や聖書などの日本語訳に協力しました。ところが ある日突然 ザビエルの期待を裏切って姿を消し、倭寇 （ わこう、海賊 ） の仲間に加わり後に中国で殺されました。

ザビエルたちが日本から出した報告書や手紙により、日本には当時 キリスト教に敵対する勢力でした イスラム 教や ユダヤ 教が存在せず 、社会秩序が整い、仏教信仰を持つものの日本人の人間性や資質を高く評価し、 キリスト 教の布教に極めて適した地域であることを知ると、数多くの宣教師が布教の為に日本にやってきま した。

ザビエル自身は ２ 年間日本に滞在しただけで次の伝導地の中国へ向かいましたが、その間に多数の信者を獲得すると共に、ヨーロッパ人宣教師の手足となって働く日本人の伝道補助者 （ 同宿、どうじゅく ） を養成し、布教に当った結果、短時日のうちに キリシタンの数は数 十万人になりました。

注：）

1. キリシタンとは ポルトガル語の　Crist~ao がそのまま発音されて日本語になりましたが、漢字では 切支丹 のあて字が使用されています。本来の意味は キリスト教を信じる者 （ 信者 ）、または キリスト教そのものを指します。

   

2. アンジロー が翻訳した聖書 （ ？ の 一部 ） によると、前述した天地創造の神　デウス （ Deus ） を日本人に理解し易いように、仏教でいう宇宙の実相を司る根本の佛である大日如来 （ だいにちにょらい、右図 ） としたために、キリスト教のことを 最初は天竺 （ てんじく、インドに対する古い名称 ） にある 仏教の 一宗派である と誤解した日本人もいました。

3. 日本語の中に定着した ポルトガル語としては、カッパ （ 合羽、capa ）、ジュバン （ 襦袢、gib~ao ）、ボタン （ bot~ao ）、 パン （ pa~o ）、 バッテラ （ バッテイラ、Bateira 、小舟の意味から、サバの押し寿司 ）、 金平糖 （ 砂糖菓子、confeito、 コンフェイト ）、カルタ （ carta ）、 テンプラ （ tempero ） などがあります。

（ ３−１、イエズス会 ）

キリスト教には カトリック ・ プロテスタント （ 新教 ） の 二大宗派を初め、５ 世紀に分派し エジプトで盛んな コプト （ Copts ） 教など いくつもの 教派がありますが、ザビエルと同じ前述した バスク人で イエズス会の創立者の イグナティウス ・ デ ・ ロヨラ （ Ignatius de Loyola、１４９１〜１５５６ 年 ） が １５３４ 年に ローマ教皇 パウル ３ 世の承認を得て、 カトリック修道会の 一つである イエズス会 （ 英語名は、Society of Jesus ） を創設しました。

ザビエルが イエズス会に所属 していたために日本に布教に来た宣教師 ２９０ 名のうち イエズス会所属の宣教師が圧倒的に多く、１５４９ 年の 「 キリスト教開国 」 から１６４３ 年の禁教までの ９４ 年間に、イエズス会からは １４４ 名が来日 しま した。そのうち パードレ （ Padre 、神父、司祭 ） が １１１ 名、 イルマン （ Irm~ao 、修道士 ） が ３３ 名でした。

ところで イエズス 会士 の英語名は ジェズイット　（ Jesuit ） ですが、研究社の 新英和大辞典を引 くと、そこには 「 陰険な策謀家 ・ 詭弁 （ きべん ） 家 」 とあり、形容詞の Jesuitic には 「 陰険で腹黒い 」 、「 ずるくて策略的 」 という、 およそ宗教家に対する表現とは無縁なはずの、 品性の下劣さを示す 言葉が並んでいます 。 これは カトリックである イエズス会の布教方法に対する、 プロテスタント 側の批判に由来するものですが、一応 参考にはなります。

[ ４：オランダ東 インド会社 （ Ｖ Ｏ Ｃ ） ]

もともと日本における南蛮貿易は 前述した デマルカシオン （ 世界分割 ） の条約に基づき、ポルトガル国王の資金援助の元で、 宣教師と結びついた ポルトガルの貿易船 が独占していましたが、その後 スペイン船、オランダ船、イギリス船が長崎県の平戸や長崎へ来るようになり、彼等の商館が最初は平戸に置かれましたが、１６３５ 年に長崎港に出島が完成したことにより長崎に移りました。絵は出島の様子を描いた屏風 （ びょうぶ ） です。

東インド会社といえば、 東 インド （ 東洋 ） 貿易 を目的として １６００ 年に イギリスが設立し、インドの植民地支配に重要な役目を果たした イギリスの 東 インド会社 ( English East India Company ） が有名ですが、その後 １６０２ 年に オランダが、１６０４ 年には フランスが、それぞれの国の独占的貿易会社である東 インド会社を作り東洋に進出し、オランダは １６１９ 年に　バタビア （ 現、ジャカルタ ） を占領し、東 インド会社の本拠地を設立しました。

しかし イギリスの東 インド会社は 香料諸島 （ Spice Islands ） における 香料貿易 で オランダと争ったものの、１６２３ 年に起きた アンボイナ島虐殺事件 （ Amboyna massacre ） によりイギリス商館員など ２０ 名が オランダにより全員虐殺されたために、イギリスは香料貿易から撤退し、オランダが同島の権益を独占しました。敗れたイギリスはそれ以後 インドとの綿布取引をおこなうようになり、広大な インド大陸の植民地経営に従事するようになりました。

香料と香辛料貿易の詳細については、 ここにあります 。

オランダ東 インド会社のことを オランダ語の 、Vereenigde Oostindische Compagnie の頭文字を取って V O C と呼びますが、現、インドネシア共和国の中心であり、首都のある ジャワ （ Java ） 島 の バタビア （ ジャカルタ ） に政庁を置き、貿易だけでなく インドネシアの植民地化と、その後の植民地経営に重要な役割を果たしました。

オランダによる東 インド （ 東洋 ） 貿易の実態と、 ジャワ島 （ インドネシア ） における植民地経営の基礎を築いた、　Ｖ Ｏ Ｃ　従業員の数については下表にあります。

Ｖ Ｏ Ｃ ・ 従業員の地理的分布（ １７５３ 年 ）

順　位	地　域　別	人　　数
１	バタビア （ジャカルタ）	４,８６０
２	セイロン	４,６５２
３	ジャワ東岸	２,８２２
４	マラバサール	１,３９５
５	マカッサル （インドネシア・スラウェシ島の南部）	９９５
６	アンボン （ インドネシア東部 ）	８６４
７	コロマンデル （ インド南東部 ）	７８９
８	テルナテ （ 旧セレベス島 ）	７５９
２１	長　崎	１１

[ ５：豊臣秀吉 の変心 ]

ザビエル以降、織田信長 ・ 豊臣秀吉は ヨーロッパの新しい文化を知ると共に、貿易による経済的利益獲得、鉄砲用火薬などの軍需品獲得のために ポルトガル船の寄港を望み、 南蛮人宣教師を厚遇しましたが、それにより合計 １,６００ 名にもおよぶ キリスト教の布教従事者が活動し、戦国武将の中にも キリスト教に改宗するものが現れ、 キリシタン大名 （ ポルトガル語で セニョール ・ キリシタン、Senihor Christ~ao ） といわれました。

その第 １ 号は肥前 （ 長崎 ） の大村純忠 （ すみただ ）で、永禄 ６ 年 （ １５６３ 年 ） に改宗して洗礼名を バルトロメイ に、豊後 （ 大分県 ） の大友宗麟 （ そうりん ）　は フランシスコ に、摂津の 高山右近 （ うこん ） は洗礼名を ジュスト といいましたが、熱心に信仰を説いた右近は豊臣秀吉により改易 （ かいえき、領地 ・ 家禄を没収 ） され、徳川家康が天下をとった後の慶長 １９ 年 （ １６１４ 年 ） には家康によって マニラへ追放されました。

左図は イエズス会が天正 ４ 年 （ １５７６ 年 ） に現在の京都市 ・ 中京区に建てた ３ 階建ての南蛮寺 （ なんばんでら、教会 ） ですが、 １５８６ 年の データによれば、 日本中に キリスト教会が ２００ 箇所 あり、イエズス会の修道院は ２２ 箇所 におよびました。下表は ザビエルによる キリスト教布教 （ １５４９ 年 ） から ２０ 年後、３３ 年後、４１ 年後の信者数の変化です。

各教区別、キリシタンの人口 （ 単位　人 ）

キリシタン 教　区	１５６９ 年	１５８２ 年	１５９０ 年
大村 ・ 有馬 ・ 天草	２０,０００	１１５,０００	１６０,０００
豊後 （ 大分 ）	５,０００	１０,０００	３０,０００
京都及び畿内	１,５００	２５,０００	５０,０００
合　　計	２６,５００	１５０,０００	２４０,０００

• ところが キリシタン大名は、その信仰によって家臣、領民の統制を強化し、絶対者としての　　デウス （ Deus、ポルトガル語の 神、天主 ） を崇拝 （ すうはい ） し帰依 （ きえ、信仰対象の力にすがる ） したため、領内の神社仏閣を焼き払う大名も現れました。

• 天正 ８ 年 （ １５８０ 年 ） に肥前 （ 長崎県 ） の前述した キリシタン大名 大村純忠が、現在の長崎港を含む周辺の土地を イエズス会に寄進したために、その土地の所有権 ・ 行政権 ・ 裁判権 ・ 外国船の停泊税が ポルトガルに所属する イエズス会のものとなり、あたかも長崎が 治外法権を持つ地域 のような事態になりました。

• さらに宣教師に そそのかされた キリシタン （ 信徒 ） たちが、長崎は キリスト教徒の土地であるとして、 神社仏閣を焼き払い 破壊する事態になりました。

  それについて 長崎 旧記類によれば 、
  

  • 天正 ９ 年 （ １５８１ 年 ）１０ 月、諏訪神社 （　旧 安禅寺 ） ヨリ馬町マデニ境内 広ク構ヘタル神宮寺 （ じんぐうじ、神社に附属して建てられた寺院 ） ト云フ大寺ヲ、蛮賊等 （ キリシタン信徒たちが ） 謀計 （ ぼうけい、はかりごと ） ヲ以テ焼却シテ、天ヨリ自然ト是 （ これ ） ヲ 焼亡スト罵 （ ののし ） リ、諸人ヲ 煽惑 （ せんわく、人をおだてまどわす ） セシメ己 （ おのれ ） ガ宗 （ しゅう、宗教 ） ニ 勧入レ（ すすめ いれ ） 、神宮寺ノ支院 ・ 末坊 ８０ 余箇所 、其外神社（ そのほかの じんじゃ ） 迄も追々破却 （ おいおい はきゃく ） セリ。

  と記されていました。

• 年貢の払えない農民たちを ポルトガルの商人が キリシタン大名から安値で買い入れ、あるいは当時の日本にとっては貴重品でした鉄砲用の火薬原料 （ 硝石、しょうせき ） １ 樽で 、数十 人の日本人と交換して外国へ 奴隷として売り飛ばす などの商売をおこないましたが、その際に宣教師などが通訳を兼ねて奴隷貿易の仲介をしました。

（ ５−１、豊臣秀吉による、伴天連追放令 ）

そこで秀吉は １５８７ 年にそれまでの キリシタン容認政策を 突然変更して 、 伴天連 （ バテレン、ポルトガル語の Padre 、パードレ、司祭 ・ 神父 ） どもを 放置すれば、日本の国益を損ない社会の秩序を乱すとして長崎の土地を イエズス会から没収し、伴天連を日本から追放することに決め、前述した京都の南蛮寺も破壊し、 天正 １５ 年 （ １５８７ 年 ） ６ 月 １９ 日に 伴天連 （ ポルトガル宣教師 ） 追放令 を公布しました。

写真は京都市 ・ 中京区 ・ 蛸薬師通 ・ 室町西入 （ たこやくしどおり　むろまち にしいる ） にある南蛮寺跡の石碑で、そこには 「 此付近南蛮寺跡 」 ( このふきん なんばんじ あと ) とあります。

追放令の文言は下記の通り 。（ 括弧内は読み方と意味 ）

定 （ さだむ ）

1. 日本ハ神国タル処 （ ところ ） キリシタン国 ヨリ邪法 （ じゃほう、キリスト教 ） ヲ授候儀 （ さずけ そうろう ぎ ） 太以 （ はなはだ もって ） 不可然候事 （ しかる べからざる そうろうこと ）

2. 其国郡之者 （ そのこく ぐん の もの ）ヲ近付門徒 （ ちかずけ もんと ） ニナシ神社仏閣ヲ打破之由 （ うちやぶる のよし ）　前代未聞候 （ ぜんだいみもんに そうろう ）

   　国郡在所知行等給人 （ こくぐん ざいしょ 　ちぎょう などを 　きゅうにん ） ニ被下候儀者 （ くだされそうろう ぎ は ） 天下 （ 秀吉 ） ヨリノ御法度ヲ相守 （ あいまもり ）　諸事可得其意処 （ しょじ その いのところを うべく ）　下々 （ しもじも ） トシテ猥義 （ みだりの ぎ ） 曲事 （ くせごと、処罰 ） の事

3. 伴天連其知恵之法 （ バテレン その ちえのほう ） ヲ以 （ もって ） 心サシ （ 志 ） 次第ニ檀那 （ だんな、） ヲ持候ト被思召 ( おぼしめされ ) 候ヘハ如右日域 （ みぎのごとく にちいき ＝ 日本の異名 ） 之 （ の ） 佛法ヲ相破事曲事候条 （　あいやぶることは　くせごとと　そうろうじょう　）

   　伴天連儀日本之地ニ （ バテレンのぎ にほんのちに ） ハ オカセラレ ( 置かせられ ) 間敷候間 （ まじく そうろう あいだ ）　今日ヨリ 二十日之間 （ のあいだ ） ニ用意仕可帰国候 （ ようい きこく つかまつるべく そうろう ）

   　其中 （ そのなか ） ニ下々 （ しもじも ） 伴天連ニ不謂 （ いわれなき ） 族 （ やから ） 申懸 （ もうし かかる ） モノ在之 （ これある ） ハ曲事 （ くせごと、処罰 ） タルヘキ事

4. 黒船之儀ハ （ くろふねの ぎは ）　商売之事候間 （ しょうばいのことと そうろうあいだ ） 格別候之条 （ かくべつに そうろうのじょう ）　年月ヲ経諸事売買 （ へているので しょじ ばいばい ）イタスヘキ事

5. 自今以後佛法ノ （ じこんいご ぶっぽうの ） サマタケ （ 妨げ ） ヲ不成輩 （ なさざる ともがら ） ハ　商人之儀 （ しょうにんの ぎ ） ハ不及申 （ もうすに およばず ） イツレニテモ （ いずれの所からでも ） キリシタン国ヨリ往還 （ おうかん ） クルシカラス候条 （ 苦しからず そうろう じょう ） 　可成其意事 （ そのいの ことを なすべし ）

読んでも意味がすっきりしない部分もあるので、概略の意味を記しますと、

1. 日本は神々の国であるたから、キリシタンの国より悪魔の教えを説くために 伴天連 （ バテレン、神父 ・ 司祭 ） たちが渡来したことは、甚だしい 悪事である。

2. これらの者 （ 伴天連たち ） は日本の諸国所領に来たり、その宗派の信徒を作り、彼等をして神社仏閣を破壊させたのは前代未聞のことである。 天下の主（ 秀吉 ） が大名やその家臣 （ 給人 ） に国 ・ 郡 ・ 村および知行を支給したのは当座限りのものある。

   彼等は御法度（ ごはっと、天下の法 ） を守る義務を負っている。しかるに 下々（ しもじも、民衆 ） の者たちが猥 （ みだり ） にこれに反することは許しがたい曲事（ くせごと、犯罪行為 ）である。

3. 伴天連たちが キリシタンの高尚な知恵の法を以て次第に檀那 （ だんな、キリシタン信者 ・ 支援者 ） を持つようになったと （ 天下の君、 秀吉 ） がお考えになるのであれば、 伴天連が日域の仏法 （ 日本の法 ） を破った事になり、 曲事（ くせごと、処罰の対象 ） である。

   それ故 伴天連 （ バテレン ） を日本の地に留め置かぬこと にしたから、今日から 二十日以内に用意して帰国せよ。その間、 下々 （ しもじも、民衆 ） で伴天連にいわれ無き族 （ やから ） が害を加える時は曲事 （ くせごと、処罰の対象となる違法行為 ） とする。

4. 黒船 （ ポルトガルの貿易船 ） については商売のことだから格別で、なんの妨げなく商売を許される

5. 今後仏教や神道の妨げをしない者であれば、商人は申すに及ばず、何処から誰でも キリシタン国から往来してもよい。以上告知する。

秀吉が言わんとしたことは 貿易は許すが キリスト教の布教を 禁止し 、バテレンを日本から追放するということで 、実際に慶長元年 （ １５９７ 年 ） １２ 月 １９ 日に Ｊ Ｒ 長崎駅の東北東 ３００ メートルの所にある西坂の丘で、 ６ 名の フランシスコ会の宣教師と ２０ 名の日本人 キリシタンの合計 ２６ 人が秀吉の命令により処刑されました。

[ ６：徳川幕府の 禁 教 ]

徳川幕府も対 キリシタン政策については豊臣政権のやり方を受け継ぎ、南蛮貿易は許すものの布教を禁止しました。幕府は次項に述べる理由から慶長 １９ 年 （ １６１４ 年 ） に幕府の直轄地に対する禁教令を発し、 キリシタンに対する迫害政策を全国に拡大しました。その結果元和 ５ 年 （ １６１９ 年 ） 以降江戸 ・ 京都 ・ 長崎などの各地で多数の殉教者 （ じゅんきょうしゃ、信じる宗教のために命を捨てる人 ） がでました。

（ ６−１、キリシタン禁教の理由 ）

徳川幕府が キリシタン禁教を強化したのは、

1. デウス （ Deus、ポルトガル語の 神 ・ 天主 ） に対する崇拝 ・ 帰依 （ きえ、信仰対象の力にすがる ） を基本とする 一神教 （ キリスト教 ） の教義が、 将軍を最高権力者 と定めた幕藩体制にとって論理的に矛盾し 障害となる ことを恐れたため。

2. 南蛮国 がそれまでに マカオ （ 中国 ）、マニラ （ フィリピン ）、バタビア （ インドネシア ） を植民地化したように、 日本を侵略する際には 、宣教師や キリシタン信徒が その尖兵 （ せんぺい、 Advance guard 、 部隊の前方を進み、敵状を探り、敵の攻撃を警戒する役目 ） となることを恐れたため 。

3. 日本の伝統宗教である仏教 ・ 神道と キリシタンとの軋轢 （ あつれき、きしみ ） が増大し、前述した寺院破壊などによる 社会不安の増大を恐れたため 。

4. 宣教師の布教と密接な関係を持つ ポルトガル船による南蛮貿易により、九州や西国大名が経済的に発展し、あるいは鉄砲 ・ 火薬など軍需品の輸入により 軍事的に強化するのを防ぎ、幕府による長崎での オランダ貿易の独占を図るため。

[ ６−２、キリシタン高 札 （ こうさつ ） ]

法令 などを庶民に周知させる方法としては、室町時代 （ １３３６〜１５７３ 年 ） 以後 明治 ９ 年 （ １８７６ 年 ） までは、掟書 （ おきてがき ）、法度 （ はっと ） などを 板面に記したものを、人通りの多い場所に設けた高札場 （ こうさつば ） に掲示しておこないました。右は高札場 の復元 模型です。

切支丹 （ キリシタン ） 禁制についても、当然高札を掲げておこないましたが、左はその １ 例です。これとは文言が異なりますが、寛文元年 （ １６６１ 年 ） に 尾張藩 （ 名古屋 ） が立てた、切支丹禁制の高札 （ キリシタン きんせいの こうさつ ） がありますが、下記はそれに掲示された文言で、括弧の中は 読み方とその意味です。

定 （ さだむ ）

1. 幾里志丹宗門之事 （ キリシタン しゅうもんの こと ） 累年御禁制 （ るいねん ごきんせい ） たりといへ共、弥以 （ いよいよもって ） 無断絶 （ だんぜつ なく ） 可相改之 （ これ あいあらたむ べし ）、 自然不審 （ しぜん ふしん ） なる者有之 （ もの これあら ） ハ （ ば ）、申出 （ もうし いず ） へし （ べし ）、

2. 伴天連 （ バテレン、神父 ） 之訴人 （ の そにん、発見し訴え出た者には ） （ ぼうびとして ）　　　銀　三百枚

3. イルマン （ 修道士 ） の訴人　　　銀　二百枚

4. 同宿 （ どうじゅく、日本人の布教補助者 ） ならびに宗門訴人 （ しゅうもんの そにん、キリシタンを訴え出た者 ）　　 銀　五拾枚 または参拾枚、

   品 （ しな、内容 ） により、急度 （ きっと ） 御褒美可被下 （ ごほうび くださるべし ）、

5. 若 （ もし ） かくし置 （ おき ）、他所 （ よそ ） により アラハるる （ 露顕した場合 ） におひては、其所之五人組 （ そのところの ごにんぐみ ） まで可為曲事之旨 （ くせごと ＝ 処罰、 たるべき のむね ）　堅所被仰出也 （ かたく おおせ いださるる ところなり ） 仍下地如件 （ よって げち くだんの ごとし ）、

   寛文元年 （ １６６１ 年 ） ６ 月 １２ 日 　奉行

   右之通 （ みぎのとおり ）　従公儀被仰出候間 （ こうぎより おおせいだされ そうろう あいだ ）、可守之者也　（ これを まもるべき ものなり ）

（ ６−３、徳川實紀の記述 ）

キリスト教の禁教と鎖国を ほぼ完成させたのは、三代将軍 徳川家光 （ １６０４〜１６５１ 年 ） でした。 江戸幕府が 初代 家康から１０ 代将軍 家治 （ いえはる ） までの業績を 編年体で編纂 （ へんさん ） した歴史書である　徳川實紀 （ じっき ） がありますが、三代将軍 徳川家光の業績については、そのうちの 大猷院殿 （ だいゆういんでん、徳川 家光の戒名 ） 御實紀に記されています。

彼が キリシタンに対する迫害と禁教政策を推進し、島原の乱 （ １６３７〜１６３８ 年 ） 以後は更に強力に推進した結果、宣教師はすべて処刑され ・ 投獄され、キリシタン信徒も公然と信仰を表明する者はなくなり、鎖国体制が完成に近づきましたが、それに関連のある 徳川實紀の記述、寛永 １３ 年 （ １６３６ 年 ） ５ 月 １９ 日 を引用します。

「 長崎奉行 榊原飛騨守 職直 （ もとなお ） と目付 馬場三郎左衛門 利重 （ とししげ ）、長崎の事を命ぜられ いとま （ 暇 ） 賜う 。 よって老臣 （ 老中 ） 連署の 下知状 （ げじじょう、将軍の意を受けて命令を伝える武家文書 ） を授けらる。 その文にいう 。」

異国に我船 （ わがふね、日本船 ） を遣 （ つか ） わす事堅く禁ぜらる。 邦人 （ ほうじん、自国民 ） ひそかに乗渡るものあらば 、 死罪 に処せられ、その船主どもは留めて府 （ 幕府 ） にうたふ （ 訴える ） べし。

異国に渡りし後 かしこ （ 遠方の地 ） に、 永住するもの帰り来 （ こ ） らば 、 斬 （ ざん ） に処せらるべし。

切支丹宗ある所 両人 （ りょうにん、上記の ２ 名 ） にて穿鑿 （ せんさく、細部にわたり調べる ） を遂げ、邪教のこと訴出 （ うったえで ） ば、その品 （ しな、内容の程度 ） により、あるいは銀 三百枚、又は 二百枚褒賜 （ ほうし、褒美をたまわること ） あるべし。其の他は前制の如くはからふべし。

南蛮人の子孫残らず彼国 （ かのくに ） に追いやるべし 。もし違犯 し残しおく徒 （ やから ） あらば 斬 に処せられ、親戚までも軽重 （ けいちょう、軽い重い ） の科 （ とが ） あるべし。

崎港 （ 南蛮船の入港する港 ） にて出生せし蛮人の子を養子とせし父母、悉 （ ことごと ） く 斬罪 たるべしといえども助命せられ、蛮人に遣 （ つか ） わされべければ （ 異国に追放しなければならない ） が、もし彼徒 （ かのやから ） かさねて （ 再度 ） 帰来 （ きらい、戻り来る ）、または 書翰 （ しょかん、手紙 ） 往復するにおいては、 本人死罪 、親戚は科 （ とが ） の軽重 （ けいちょう ） に随 （ したが ） い　とがめる （ 処罰す ） べし。

という内容ですが、その要点は

1. 日本人の海外往来禁止

2. 南蛮人宣教師 ・ キリシタン信徒 に対する多額の密告褒賞金制度

3. 南蛮人の 日本人妻 ・ 混血子 たちの国外追放

4. 手紙による通信の禁止

でした。

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