人種 と宗教の話


[ １　：　信仰心は遺伝しない ]

清林寺

３０ 年前に ８５ 歳で亡くなった私の母は新潟県 五泉市 馬場町にある真宗大谷派の 「 清林寺 」 という寺の娘で、それなりに信心深い人でした。子供の頃に東京から母と一緒に里帰りする度に、寺の本堂で祖父が上げるお経を母と一緒に聞きましたが、正座させられてお経を聞く 「 辛さ 」 を今も覚えています。

成人してからの私は母親から受け継いだはずの 「 信仰心 」 はどこえやら、昔は危険な職業とされた パイロットの仕事に長年従事してきましたが、これまで神や仏に飛行の無事を祈ったり、加護 （ かご、神仏が力を与え護り助けること ）を願ったことなど、 ３６ 年の パイロット生活で 一度もありませんでした。

歩き遍路

退職後には、四国霊場 八十八 ヶ所の札所を 歩いて巡る遍路 を スタンプ ・ ラリーのつもりで、 千二百 キロの道程を歩き通 しましたが、両親と兄の葬式以外は寺とは無縁の生活でした。

最近では ８２ 歳の老齢のため、兵庫県から上京して東京都　府中市にある先祖墓の清掃 ・ 献花もおっくうになったので、墓地の管理業者に依頼して　春 ・ 秋の彼岸の前に清掃 ・ 献花を代行してもらっています。　


[ ２ ： 現生人類 の誕生と、旅立ち ]

 「 現生人類 」 である ヒ　ト （ ホモ ・ サピエンス、新人 ） の起源 については、１９８７ 年に 「 アフリカ 単一 起源説 」 （ たんいつ きげんせつ ） が発表されました。

ヒト

それによれば ヒ　ト の祖先は ２０ 万年前 ～ １５ 万年前に アフリカ で誕生し、 １５ 万年前 ～ １０万年前に アフリカ大陸を出て世界中に広がって行ったとする人類学説が発表され、現在の主流となっています。

その当時、 旧 人 （ きゅうじん ） として ヨーロッパには 「 ネアンデルタール人 」　・　中国では 「 北京原人 」 の末裔 （ まつえい、子孫 ）　・　東南 アジアでは 「 ジャワ 原人 」 の末裔 が残っていました。

しかし ホモ ・ サピエンス （ Homo sapiens、新人 ） の進出とともに、先行 していた 「 旧 人 」 は消滅しました。なぜ消えてしまったのか、戦いがあったのか、混血の結果吸収されたのかは不明です。

その後 ７ 万年前 ～ ６ 万年前に ヒ ト （ ホモ ・ サピエンス､知恵のある人 ） は アフリカ 大陸の対岸に位置する アラビア半島や、イラン 付近に進出 し、ここから更に各地へ移動分散して行きました。


（ ２－１、メ ラ ニ ン 色素 ）

メ ラ ニ ン （ Melanin ）　とは 「 ヒ ト 」 を含む動物などの組織内にみられる色素で、メ ラ ニ ン 色素ともいいます。主に黒褐色の真性 メ ラ ニ ン と、橙赤色 （ とうせき しょく ） の 亜 メ ラ ニ ン の 二種類があります。

皮膚の構成

脊椎動物では、大半が皮膚の表皮最下層の 基底層 （ 左図 ） や毛髪の毛母 （ もうぼ ） などにある メ ラ ノ サ イ ト （ 色素細胞 ） で生成され、一部は網膜色素上皮細胞で生成されますが、その量により 皮膚 ・ 毛髪 ・ 目の網膜 の色 が決定されます。

  1. 彼ら （ ヒ ト ） の 一部は アフリカ 大陸に残留 し続けたが、熱帯の強い日照 （ 紫外線 ） に対して身体 （ 皮膚や頭髪 ） を保護するために、　「 メ ラ ニ ン 」 が濃く沈着するような 「 色素細胞の遺伝子 」 が 突然変異で出現 し 、それを持つ個体や集団が現れた。

    進化論によれば 最も環境に適した 形質 をもつ個体が、生存の機会を保障されるという 適者生存 ( Survival of the fittest ) の法則 があるが、アフリカ大陸の場合、その形質を持つ 「 ヒ ト 」 が黒人種 （ ネグロイド、Negroid ） の前身となった。

    アルタイ山脈

  2. 北 ルートを取った集団は約 ５ 万年前に西 シベリアと モンゴルにまたがる アルタイ 山脈 （ 標高 ４,５０６ m ） 付近 を経由 して東 アジアに進出 し、蒙古人種 （ モンゴロイド、Mongoloid ） の前身となった。

  3. 南 ルート をとった集団は インド、東南 アジア、オーストラリア、オセアニアまで移動した。

    比較的温暖な地域で生活した人類が寒冷な地方に行くことができたのは、皮で衣類を作り防寒の対策を立てたからである。石器以外に、動物の骨を加工することで、衣類を縫う針など多くの道具を作り出した。このような準備をするだけの知識と技術があったからできたことである

  4. 西 ルートを取った集団は、４ 万年前 ～ ３ 万年前に ヨーロッパに進出し、白人種 となった。

    当時の ヨーロッパ における気候は氷河の溶ける水分の蒸発により曇り空が多く、太陽光線は弱かった。身体に必要な ビタミン Ｄ は必要摂取量の ８０ ～ ９０ パーセント が、日照 （ 紫外線 ） により 体内で生成される 。

    くる病患者

    そのため紫外線を肌に浴びることが少ないと、人は昔も今も ビタミン Ｄ の不足 から、成長期には骨の カルシウム が作られず骨格異常の 「 くる病、右写真 」 や、 成人では 「 骨軟化症 」 を生じる。

    日照の少ない地域では 紫外線を より効率的に皮膚から吸収するために 、メ ラ ニ ン 　の生産にかかわる 色素細胞遺伝子 の 突然変異 により、皮膚の色などが薄く（ 白く ） なる個体や集団が出現 した。

    その結果 ビタミン Ｄ の体内生産が容易となり生存に有利となったが、ここでも適者生存の法則が適用された。

ちなみに ヨーロッパ　における 「 肌の白さ 」 や いわゆる 「 金髪 」 の出現頻度が最も高い地域は、スウェーデン （ 首都 ストックホルム 、 北緯 ５９ 度 ２０ 分 ） と フィンランド （ 首都 ヘルシンキ、北緯 ６０ 度 1 分　）であり、冬期は日照に恵まれない北欧地域です。

北緯６０度

参考までに 北緯 ６０ 度 を日本付近の地図に当てはめれば、　サハリン （ 樺太、からふと ） の北端 （ ５４ 度 ２５ 分 ） よりも北にある カムチャツカ 半島の付け根 付近を通る緯度になります。


[ ３ ： 白人種という 呼び名 ]

ドイツ の人類学者 ヨハン ・ ブルーメン バッハ （１７５２ ～ １８４０ 年 ） が、１７７５ 年に書いた論文 「 ヒ ト の自然的変種 」 において、人類を コーカシア　（ 白人種 ） ・ モンゴリカ （ 黄色人種 ） ・ エチオピカ （ 黒人種 ） ・ アメリカナ （ 赤色人種 ） ・ マライカ （ 茶色人種 ） の 五種類に分類 しました。

人種名でわれわれに馴染みのある 「 コーカソイド 」、「 モンゴロイド 」 などという言葉も ブルーメンバッハ の　このような名付けに由来 していて、英語では 「 白人種 」 のことを　コ ー カ ソ イ ド （ Caucasoid ）あるいは、コー ケ イ ジ ャ ン、 Caucasian （　別名、 コー カ サ ス　人　）　と呼びます。

コーカサス山脈

「 白人種 」 をそのように呼ぶ理由については、 白人種 発祥の地 を 、黒海と カスピ 海に挟まれた コ ー カ サ ス 地方 とする誤った学説を唱えたからであり、その説が次項の理由から ヨーロッパ で広く信じられるようになったからでした。


（ ３－１、ノ ア の箱船の アララト 山 ）

コーカサス 地方には コ ー カ サ ス 山脈 （ 上図の緑色、ロシア 語読みで カ フ カ ス 山脈 ） があり、 ヨーロッパ の最高峰 エ ル ブ ル ス 山 （ Elbrus 、標高 ５,６４２ m 、図の青印 ） があります。　図で ピンク色に塗られた部分は、後述する アルメニア 共和国です。

大アララト山

旧約聖書の創世記 ・ 第 ８ 章 ４ 節に ノ ア （ Noah ） の箱船 が ７ 月 １７ 日に現 ・ トルコ 共和国の東端 ア ル メ ニ ア との国境付近にある ア ラ ラ ト 山 （ Ararat、 左上図の 赤印 ） にとどまった （ 漂着した ） と記されていました。

アアラト 山は 大 ・ 小 二つの山があり、写真は箱船に関係する （ 大 ） アララト山 （ 標高 ５,１３７ m ） です。

ヨーロッパは キリスト 教の勢力圏であり キリスト教的価値観を重視する人類学者が、 「 白人種 」 を創世記の洪水物語に記された主人公　（ ノ ア、 六百歳 ） と関連付け、自分たちをその子孫とする学説を創作 しました。

　白人優越主義　を根底に持つ ヨーロッパ 人が 「 善である白い人 」 という趣旨で、自らを コーカソイド （ Caucasoid 、白人種、コーカサス 人　） と定義 し、白人連中がそれを支持 したので した。

彼らによれば、ヨーロッパ の白人種が 「 最も美 しく 」 すべての人間集団の 「 基本形 」 であり、他の四つの人種はそれから 「 退化 したもの 」 だとしていました。


（ ３－２、ヨーロッパ と アジア との境界について ）

では アララト 山は ヨーロッパ の領域にあるのでしょうか？。それとも アジア の領域でしょうか？。

アララト 山は アルメニア との国境から ３２ km、イラン との国境から １６ km にあるといわれています。つまり西 アジア の アナトリア 半島 にあり、そこは後述する アジア と ヨーロッパ を隔 （ へだ ） てる ボスポラス 海峡の東側にある トルコ 領が大部分を占めているので、 アジア 領域 が正解です。

しかし ヨーロッパ と アジア との境界は　地理上の境界と、 ヨーロッパ 中心主義的な観点 から見た 人為的な境界 とが入り交じっています。

ウラル山脈

地理上の境界 は、ウラル 山脈 ・ ウラル 川 ・ カスピ 海 ・ コーカサス 山脈 ・ 黒海 ・ ボスポラス 海峡 ・ マルマラ 海 ・ ダーダネルス 海峡とすることが 一般的です。

ボスポラス海峡

左図は ボスポラス海峡 ( Bosporus Strait ) の両岸に面した トルコ最大の都市 イスタンブール ( Istanbul ) ですが、商業や かつて東 ローマ 帝国 （ ３９５ ～ １４５３ 年 ） の首都 （ コンスタンティノープル、 Constantinople ） として栄えた歴史の中心は海峡の ヨーロッパ側に広がっています。

住民の ３ 分の １ は アジア側に居住し、アナトリア半島中央部には トルコ の首都の アンカラ （ Ankara ） があり海峡には日本企業の施工による海底 トンネルと、２ 本の吊り橋が ヨーロッパ と アジアを結んでいます。


[ ４　：　アー リア 人と バラモン教 ]

茶色の肌

前置きが長くなりましたが、インド 人といえば右図のように肌が褐色に近い人々を想像しますが、 インドには ド ラ ヴ ィ ダ 人 （ Dravidian ） や ムンダ 人 （ Munda ） に代表される褐色の肌色をした先住民だけではなく、 白人種である アー リア 人 （ Aryan　） の 一部が インド 北西部 ～ 北部に住んでいます。

彼らは西 トルキスタン の草原地帯に住んでいましたが、その後南東に移動を始め、 アフガニスタンの ヒンド ゥ ー ・ ク シ ュ （ Hindu Kush ） 山脈を越えて、インダス 川 （ Indus ） 流域の現 ・ インドと パキスタンにまたがる パンジ ャ ー ブ （ Punjab 、インダス川を含む五つの河川の意味 ） 地方に侵入したのは紀元前 １,５００ 年頃のことでした。

この地域を征服 し、さらに東進 して肥沃な ガンジス 川 （ the Ganges ） 流域へと支配地域を拡大 しました。 ア ー リ ア 人 とは サ ン ス ク リ ッ ト 語 （ 梵語、ぼんご ） で 「 高貴な 」 ・ 「 尊敬されるべき者 」 の意味を持つのだそうです。

アーリア人

コーカソイド ( Caucasoid、白人種 ) の末裔 （ まつえい、子孫 ） である アー リア 人 の 一部は、日照量の多い 中東 ・ インド 亜大陸 に暮らしたために、数千年の時を経て肌や髪の 「 メラニン 色素 」 が次第に濃くなっていきました。図は碧眼 （ へきがん、青い眼 ） の ア ー リ ア 系 インド 人です。

それと共に アー リア 人 の間に、 紀元前 １３ 世紀頃に、バラモン教の枠組みがつくられ、やがて バラモン （ 婆羅門 ） 教を形成 しましたが、彼らの宗教の中核は 多神教 と 祭祀 （ さいし、神々をまつること ） でした。

子孫の繁栄や家畜の増殖を望み、降雨 ・ 豊作 ・ 長寿 ・ 息災 ・ 戦闘における勝利を願い、 祭式 （ さいしき、祭典の順序次第と作法 ） が重視されました。

祭祀 （ さいし ） においては財産 ・ 戦勝 ・ 長寿 ・ 幸運を願って神々の恩恵と加護を祈り、神々に捧げられた讃歌 （ さんか、神をたたえる詩歌 ） が作られましたが、それを集成したものが リグ ・ ヴェーダ （ Rigveda ）と呼ばれる バラモン 教の聖典の一つです。


（ ４－１、宗教に基づく、 カースト 制度 ）

カースト （ Caste ） の語源については ヨーロッパ 人が付けた名称であり、ポルトガル 語の カスタ ( Casta、 血統 ･ 家柄 ) に由来 し、種姓 （ しゅせい、四姓制度 ） とも訳されています。

その起源は、前述した アー リア 人が信仰 した バラモン教に基づく宗教的身分制度が始まりで、アー リア 人社会における祭式の複雑化 ・ 専門化に伴い司祭者 （ バラモン、婆羅門 ） の地位が高まり、宗教上 ・ 社会上の特権的身分を バラモン 階級と定め、アー リア人を上位の宗教的身分に据 （ す ） えました。

さらに アー リア 人によって征服された先住民を スー ドラ （ 奴隷 ） の地位に置くなど、 インド特有の世襲による宗教的 ・ 社会的身分制度を設けました。

現在 インド国内では、バラモン 教から 派生 した ヒンドゥー 教における身分制度を 「 カースト 」 ではなく、 「 ヴァルナ ・ ジャーティ 、Verna , Jati 」 と呼んでいます。


（ ４－２、カースト　の細分化 ）

  1. ヴァルナ （ Verna ） とは、 ヒンドゥー 教社会を 「 四種類の階級 姓 」 に大別 した世襲の宗教的身分制度、つまり 「 カースト 」 のことである。

  2. ジャー ティ （ Jati ） とは下記の 四 種類に大別 した カースト を 更に職業別 階級制度 に細分化 したものである。

    たとえば 「 洗濯の ジャーティ 」 ・ 「 壺作りの ジャーティ 」 ・ 「 清掃の ジャーティ 」 ・ 「 羊飼いの ジャーティ 」 というように、特定の伝統的な 先祖代々の職業や 内婚集団 によって形成される場合が多く、その数は インド全体で 二千とも 三千ともいわれている。

ちなみに 紀元前 ６ ～ 紀元前 ５ 世紀 頃に釈迦 （ しゃか、ブッダ、Buddha、仏陀 ） が始めた 仏教では、 カースト 制度を否定 しました。

しかし仏教興隆以後に バラモン 教から聖典を 引き継ぎ、 土着の神々 や参拝様式を融合 して成立した ヒンドゥー 教 （ Hindu ） では、 バラモン教の カースト 制度を忠実に取り入れて現在に至っています。

インド 人社会は、現在も下記の四種類の宗教的 身分階級、＋ （ プラス ） ・ アルファ から構成されています。

  1. バ ラ モ ン　： （ 司祭 階級 ）

  2. ク シ ャ ト リ ア　： （ 王侯 ・ 武士 階級 ）－－－釈迦 の出身階級はこれ。

  3. バ イ シ ャ　： （ 商業 ・ 農業 ・ 牧畜業の庶民 階級 ）

  4. ス ー ド ラ　： （ 奴隷 階級 ）

－－－－－－－－－－－－－－

  • 不可触民、： （ ふかしょくみん、アンタッチャブル、Untouchable ）
    上記の ヒンドゥー 教による 宗教的身分制度 には入れない賤 しい身分であり、触れると 「 ケガ レ 」 に汚染されるとして、上位の宗教階級から差別されている人々である。


（ ４－３、インドの恥部、不可触民 ）

上記の四種類の カーストには属さない　カースト外　の人々 がいて、それらは

  • ア チ ュ ー ト　（ 不可触民、ふかしょく みん ） の階層に属 し社会の底辺に暮らす人のことで、インドに 約 １ 億人いる といわれている。

  • ヒンドゥー 教の教義にある、 「 輪廻転生 」　 （ りんね てんしょう ） 説によれば、前世における 悪行の報いから 不可触民に生まれた とされた。

  • カースト は世襲であり、カースト 間の移動は不可能である。異なる カーストに属する者同士の結婚は現在もできない。

  • 世襲の職業とは、主として掃除 ・ 理髪 ・ 洗濯 ・屠殺 ・ 皮革 ・ 死体葬送 ・ 糞尿処理を担当し、 「 ケ ガ レ 」 に対して日常的に接する宗教的身分であるが故に差別 ・ 蔑視 （ べっし ） されている。

  • 不可触民の身分から離脱する唯一の 理論的方法は　人口の ８０ . ５ パーセント を占める 、 ヒンドゥー 教を棄教 して 、 １３ ．４ パーセント の イスラム 教や、 ２ ．３ パーセント の キリスト 教、 ０．８ パーセント の仏教などに改宗することである。

１９５０ 年 （ 昭和 ２５ 年 ） に制定された インド憲法 １７ 条 ・ ３４１ 条により、不可触民を意味する差別用語は禁止され、代わりに スケジュールド ・ カースト ( Scheduled Castes ) 　、すなわち 「 指定 カースト 」 と呼称することになりました。

カースト 全体についても カースト　の上下による差別の禁止を明記 し、アメリカの アファマティブ ・ アクション （ Affirmative Action、人種的 マイノリティー に対する優先的雇用制度 ） を見習い、公共機関や施設に対して 一定割合で不可触民の雇用を義務付け、学校入学や奨学金制度にも適用されています。 しかし現実の社会では憲法制定から ６ ５ 年経っても、不可触民に対する差別撤廃は前途多難な状態です。

詳しくは この 動 画を クリック 　されたし。


[ ５ ： 釈迦 （ しゃか ） 以前の、インドの宗教 ]

輪廻 転生 （ りんね　てんしょう ） などというと仏教の思想や言葉のように思いますが、実は仏教よりも ８００ 年も前に成立した バラモン 教の教理 ・ 言葉でした。


[ ５－１、バラモン教の輪廻 （ りんね ）]

バラモン 教の特色は、根幹に輪廻思想があることと、カースト制度が確立していることでした。古代の人たちは、素朴な発想から、人間は肉体と霊魂でできているという、二元論を信じていました。

物質である肉体は必ず滅びるが、物質ではない 霊魂は永遠に不滅で 、次の生を求めて さまようものと考えたのです。肉体は大地に還 （ かえ ） り、霊魂は天界に昇るとしたのと同時に、その人の生前の行いによって 霊位が上下 し 、次に宿るべき肉体が決まると信じましたが、これが輪廻 （ りんね ） という考え方の基本です。

バラモン 教は、この輪廻思想をもとに、生前のその人の信仰の度合いによって決まる霊位、つまり次に生まれ変わる境涯を 「 天界 」・ 「 人間 」 ・ 「 畜生 」　（ ちくしょう ） ・ 「 餓鬼 」（ がき ）・ 「 地獄 」 の ５ 種類としました。バラモン 教の 「 五趣 （ ごしゅ ） 」 または　「 五道 （ ごどう ） 」 といった考え方です。

ところが、バラモン 教の下では、この死後に関わる 「 五道 」 の思想を、現世の社会階級にまで当てはめていきました。つまり天上の神々の下に前述した バラモン （ 司祭階級 ）を トップ とする前述の 四つの 宗教的身分階層 （ カースト ） が制度化されたのです。

そして、いったんその カースト に生まれると、死ぬまでその境涯 （ きょうがい、人がこの世に生きていく上での立場 ） から逃れることができないという苛酷なものでした。バラモン 教を熱心に信仰し、徳 を積むことで、次の人生では上位の境涯に生まれ変われるという希望はありましたが、最下位の スードラ （ 奴隷階級 ） にはその希望さえなく、スードラ は次の世もその次も永遠に スードラ のままで した。


[ ５－２、仏教の輪廻 （ りんね ）]

色界

仏教では、バラモン 教にはない、輪廻界の上に 輪廻から解脱 （ げだつ ） した如来や菩薩の住む 「 仏界 」 （ ぶっかい ） があります。そして、その下にある 「 六道 輪廻界 」 は、善趣と悪趣の 二種に分かれています。

善趣 （ ぜんしゅ、別名 善道 ） とは現世でよい行いをした人が死後に趣 （ おもむ ） く世界のことで、 「 天 道 」 ・ 「 人間道 」 ・ 「 修羅道 」（ しゅらどう ）の三つであり、悪趣 （ あくしゅ、別名 悪道 ） とは生前に悪行を重ねた人が死後に　趣　（　おもむ　）　く　　といわれる三つの下層世界、すなわち 「 畜生道 」 ・ 「 餓鬼道 」 ・ 「 地獄道 」 の三つの悪道です。

つまり、バラモン 教では、輪廻界のなかで生まれ変われるだけだったものが、仏教の輪廻思想では、 六道輪廻を解脱すれば 、仏界という光にあふれた 悟りの世界に入ることができる としたのです。

バラモン 教では 輪廻の「五趣　ごしゅ、（ 五道 ）」 でしたが、仏教ではそれに「 修羅道 」 （ しゅらどう ） が加えられ 「 六趣　ろくしゅ、（ 六道 ） 」 になっている点が バラモン 教とは異なります。

修羅とは 「 阿修羅 （ あしゅら ）」 の略で、古代 ペルシア を起源の地とする善悪二元論的な宗教である ゾロアスター 教 （ Zoroastrianism、拝火教 ） の、アフラ ・ マズダ [ Ahura Mazda、阿修羅 （ あしゅら ） ] 　を最高神とする宗教です。

仏教が ゾロアスター 教の聖地である アフガン 地域に広まった際に、ゾロアスター 教徒と仏教徒が対立する時期があり、そのために アフラ ・ マズダ を悪の象徴として人間界の下位に位置付けて、「 六道輪廻 」 が成立したとする説があります。

マツダのマーク

広島にある自動車 メーカーの 「 マツダ 」 は事実上の創業者である松田重次郎の姓 「 M A T S U D A 」 と、叡智 ・ 理性 ・ 調和の神を意味する ゾロアスター 教の最高神 アフラ ・ マズダ ( Ahura Mazda ) にちなみ、英語の社名を 「 M A Z D A 」　にしました。


  • 輪廻 （ りんね ）とは、

  • 人間がこの世で行った行為 [ 業 （ ごう ） ・ カルマ （ Karma ） ] は必ず結果をもたらす。

  • 現在の状態 （ 事態 ） は、必ずそれを生む行為を過去や 過去世 （ かこぜ、前世 ） で行っている。

  • 生あるものが死後に、迷いの世界である 三界 [ さんがい、欲界 ・ 色界 （ しきかい ） ・ 無色界 ] や 六道 （ ろくどう ）、つまり天道 ・ 人間道 ・ 修羅道 ・ 畜生道 ・ 餓鬼道 ・ 地獄道 などの 六つの世界を 次の世に向けて生と死を繰り返すこと 。
現世における業 （ ごう ） が原因となって、来世 （ らいせ、次の世 ） の生まれ変わりの運命 （ 輪廻 ） が決まるとするもので、人々は悲惨な状態に生まれ変わる事へ不安を抱き、無限に続く輪廻の運命から抜け出す道を求めようとします。

  • 転生 （ てんしょう ）とは、

    転生とは、死後に別の存在として生まれ変わること。特に 輪廻と区別はされていない 。一部の宗教では再生とも言われる。キリスト教における復活や新生とは異なる概念である

  • 解脱 （ げだつ ） とは、

    仏教においては、煩悩による繋縛 （ けいばく、しばり ）　から解き放たれて、全ての執着を離れることで、迷いの苦悩の世界から悟 （ さと ） りの 涅槃 （ ねはん、安らぎの境地 ）の世界へと脱出することを指す。


[ ６　：　釈迦 （ しゃか、お釈迦様 ） のこと ]

インド は歴史のない国といわれ、年代がはっきり分からないことが非常に多いのです。その理由は歴史を記録に留める習慣が無かったからともいわれ、 釈迦 （ しゃか、お釈迦様 ・ 仏陀 Buddha ） の生没年もそれと同様で、これに関して数十種の学説があるともいわれ、大別すると生存年代を 紀元前 ５６０ 年頃 ～ 前 ４８０ 年頃 と、 紀元前 ４６０ 年頃 ～ 前 ３８０ 年頃 の二種類になります。

ここでは前者を採ることにすると、紀元前 ６ ～ ５ 世紀頃のこと、インド 大平原の北辺 ヒマラヤ 南麓の現 ・ ネパール と インド の国境付近に シャカ 族 ／ サーキャ 族 （ Sakya 、釈迦族 ） の国がありましたが、その首都は カピラヴァストゥ（ Kapilavastu ） で、漢訳すると迦毘羅城 （ かぴらじょう ） のことです。

その ゴータマ 姓の王家に ゴータマ ・ シッダールタ （ Gotama Siddhartha ） という王子が生まれましたが、生母の マーヤ 夫人 （ Maya ） は王子を出産後 ７ 日目に死亡 しました。

そこで マーヤ に代わってその妹が後妻に入り王子の育ての母となりましたが、やがて異母弟ができました。シッダールタ 王子 は １６ 歳で結婚 し 長子 （ Rahula、ラフラ ） が生まれましたが、２９ 歳の時に シャカ 国の王子としての地位 ・ 名誉 ・ 財産 ・ 家族など一切を捨てて出家 し、一介の乞食修行者になりました。

当時 シャカ 族の国は コーサラ 国 （ Kosala ）の属国的立場に置かれていましたが、シッダールタ 王子改め 釈迦 （ しゃか ） の晩年に コーサラ 王に滅ぼされ、この首都は廃虚となりました。


（ ６－１、苦行では人々を救えない ）

釈迦断食

当時のインド では苦行は解脱を得るための、最も重要な方法と考えられていました。苦行とは文字通り肉体を苦しめること で、その苦痛に耐えることで解脱に達し得ると信じられていました。写真は パキスタン の ラホール の博物館にある、苦行中の釈迦の彫刻です。

断食により眼はくぼみ、あばら骨が突き出て　やつれ果てた像ですが、しかし毅然とした態度が感じられます。釈迦は ６ 年間苦行をおこない 人々を救う道を求めましたが、 苦行では人々を救うための智慧の獲得にはつながらない と判断 して苦行を中止 しました。

苦行した林から村に下りた釈迦は ナイランジャナー 河で沐浴 し髪と ヒゲ を剃り、セーナ 村の牛飼いの娘 スジャータ が捧げる乳粥 （ ちちがゆ ） の食事をとり、後に対岸 ガヤー の ピッパラ樹 （ 菩提樹 ） の下で、ついに 悟りに達した時 は ３５ 歳になっていました。

ちなみに釈迦の別称は仏陀 （ ブッダ、Buddha ） ですが、その意味は 「 真理に目覚めた人 」 です。地名の ガヤー は仏陀の偉業を称えて 「 ブッダ ガヤー 」 と呼ばれるようになり、日本では 「 ブッダ ガヤ 」 と呼んでいます。

マーハボディー寺院菩提樹

ピッパラ の大樹の下に座して 「 悟りを開いた 」 ことから、大樹は目覚め （ ボーディ ） の意味から 菩提樹 （ ぼだいじゅ、目覚めの木 ） と呼ばれました。

写真は ブッダカヤ にある マハーボディ 寺院 （ Mahabodhi Temple ） の大菩提樹ですが、釈迦の時代 （ ２,５００ 年前 ） の子孫 （ ？ ） だといわれています。左下に僧侶が二人見えます。


（ ６－２、三大宗教の開祖のこと ）

  1. 仏教　：　

    釈迦の生い立ちについては前述しましたが、４５年間の布教生活ののち ８０ 歳になった釈迦はあるとき鍛冶屋の チュンダ の家に招かれて、そこで出された食事を採りました。

    ところが 「 柔らかい豚肉料理 」 ・ あるいは 「 キノコ 料理 」 の食中毒 ・ 別の説によれば 「 赤痢 」 に罹り、鮮血が ほとばしる下痢に見舞われて病の床に伏しました。

    釈迦涅槃

    釈迦は クシナーラー の郊外の、 サーラ 樹林の中にある 二本の樹 （ 沙羅双樹、しゃらそうじゅ ） の間に、北を頭に、右脇腹を下に頬杖 （ ほほづえ ） をついて横たわり入滅 （ にゅうめつ、釈迦や高僧などの死をいう ） しました。写真は ２ 世紀頃に作られた釈迦涅槃 （ ねはん ） の浮彫刻で、ガンダーラ から出土したもの。パキスタン の ペシャワル 博物館展示物。

    釈迦は自分の死に際して

    葬儀は 在家の人々に任せ 、弟子たちは自分 （ 釈迦 ） の 葬儀に関わらず 修行に励め。

    と遺言しました。つまり釈迦が始めた原始仏教では、僧侶は 葬式とは無縁のはず でした。


  2. キリスト教 ：

    「 新約聖書 」 は キリス トの死後、紀元 １ 世紀から ２ 世紀中頃に、キリスト 教徒により書かれたものですが、古代社会では国を治める者によって宗教内容の統制が行われ、統治者や後の ローマ 教皇の意向にそぐわない教義は 何度も隠蔽 （ いんぺい ） と書き換えが行われ 、現在までに何十回も書き換えられました。

    ちなみに 「 旧約聖書 」 は、紀元前 １０ 世紀から前 １ 世紀の間に書かれ、ユダヤ教の聖典としてまとめられたものですが、当然のことながら イエス ・ キリストの神格など全く認めていません。

    キリスト教もこれを 「 新約聖書 」 の 一部に取り入れています。キリスト 教に関する 外典 （ がいてん、聖書正典に含まれていないが重要である文書 ） を読むと、大工の ヨセフ と マリア の夫婦の間には、 キリスト を含めて男の子 ４ 人と女の子 がいたと書いてありました。

    新約聖書 ・ マタイによる福音書 ・ 第 １ 章 １８ 節によれば マリア は ヨセフ と婚約していたが、マリア は未だ 一緒になる前に 聖靈によって身籠 （ みご ） もった とありました。

    イエス　の時だけ 「 聖霊による処女懐胎 」 しただけでなく、マリア は その後に ４ 人もの 子供を産んでいたのでは 、聖母 マリア の 「 聖性 」 は地に墜ちてしまいます。

    そこで 聖母崇拝傾向の強 い カトリック では、 マリア の 「 永遠の処女伝説 」を作るために実在 した ４ 人の弟や妹は、無視することに したのだそうです。そして マリア のことを　処女 マリア ( the Virgin Mary ） と呼ぶことに したのでした。

    それだけではありません、イエスは大工　ヨセフ の実子 （ 長男 ） であったにもかかわらず、 聖霊 により マリア が身籠もったので、イエス の生物学上の父は聖霊 つまり 神 であるとして、ヨセフ のことを 「 実父 」 ではなく キリスト の 「 養父 」 に仕立て上げました。

    キリストは ３０ 歳頃に神の啓示を受け ３ 年半布教に当たり、３３ 歳の若さで罪人として処刑されました。


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    上記の ア ホ な作り話 まで して、 イエス ・ キリスト や聖母 マリア の 神性 ・ 聖性を保つ必要がどこにあるので しょうか ？。 一説によれば、 生母 （ 聖母 ） マリア は ナザレ で 売春婦を していた　という話もありますけれど－－－。

    仮に売春婦の息子 （ Son of a bitch ） が ベツレヘム の馬小屋で生まれ、 後に キリスト 教の開祖になって何が悪いのでしょうか ？。逆境から身を興 して キリスト 教の開祖になったとしたら、非常に称賛すべきことであり、 しいたげられた者の希望の星 だと思いますけれど－－－。

    マグダラのマリア

    別の説によれば、イエス ・ キリスト が結婚したのは 娼婦 （ 売春婦 ） をしていた マグダラ の マリア （ Mary ） であり、マグダラ （ Magdala ） とは イスラエル 北東部、ガリラヤ 湖の北西岸にあった町のことで、新約聖書に登場する　マグダラ　の　マリア　の出身地とされました。

    右上の絵画は ルネサンス 期 （ １４ 世紀 ～ １ ６世紀 ） の イタリア 人画家である ティツィアーノ ・ ヴェチェッリオ （ Tiziano Vecellio ） の作品 「 マグダラ の マリア 」 ですが、胸が大きいこと。

    彼女は キリスト の福音の旅 ・ キリスト の処刑 ・ キリストの納棺と埋葬 ・ キリストの復活、そのいずれにも立ち会いましたが、聖靈によって身籠 （ みご ） もったとされる マリア は、そのいずれにも立ち会いませんでした。－－－夫のことなのに。

    ちなみに 一部の キリスト 教の会派では 「 罪深い彼女 」 を 「 聖女 」 に列 していますが、 マグダラ の マリア にも子供がいたそうです。

    ところで ７０ 年前の敗戦直後、昭和 ２０ 年 （ １９４５ 年 ） の １１ 月のこと、私の故郷 栃木県の片田舎の村で、ある女学生 （ 現 ・ 女子中 ・ 高生 ） が 身籠もる出来事が起きました。聖霊ではなく、性霊の正体は村の不良少年だった鍛冶屋の長男 （ １８ 歳 ） でした。

    戦時中は子供を 「 生めよ増やせよ 」 の時代でしたので、敗戦直後も妊娠中絶はできずに、その女学生は退学して １６ 歳で 野鍛冶 （ のかじ、鎌 ・ クワなどの農機具作りの鍛冶屋 ） の家に大きな腹を抱えて嫁入りしました。その時に生まれた女の子が現在も生きていれば、７０ 歳前後になるはずです。


    since H 27、Oct. 20

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